第57章 无名其始,时生有母(第2/4 页)
的算;
其我们顶多是提供给身体,尽可能让它不去生病的条件,但其最后的结果如何,只能是说尽人事,听天命。
要知道人之道的趋势就是“以不足而奉有余的两极分化趋势”;其两极分化所带来的结果就又是天之道的损有余以奉不足,至于是何种方式,大概我们通过历史的经验教训也都有目共睹。
因为“道”首先特征就是“无知”;请问,我们知道这个世界的什么?
语言、文字还是技术,我们知道,只是我们以为自己知道,执着于这种“知道感”;但其我们所知道的也不过是“自性本空·应空而有的变化”,而如果你学的是另一门语言,那你还会在不知道“变化”一词的基础上,懂得如何去描述这个世界的真相吗。
所以,只要是还有人在这种“体验”中,也便就是我们一直能够处在“真相”中;只是大多数时候我们并不“自知”,也没有能够“自觉”。
但其“自不自觉”都是“不异”的,因为日常生活中的事情还是要处理的,这是我们所获得到的术和法。
其改换一朝的,从历史简单看去,也可见往往一个县的人才储备大概就足以。
所以,“般若”是什么,“行深般若”是否就是在说,在明了了世界的真相后,继续照常去做自己的事;
比如,开悟前我挑水砍柴,开悟后我还是挑水砍柴,那我开悟不开悟不都一样嘛,莫不是给自己徒增烦恼;
不知道,总之就是这样稀里糊涂的做了,着相的说,也许冥冥中自有注定。
以其世界的真相并不在任何的学术、知识家手中,他们只是知道有关世界道可道的道理;而真实的真相却始终被一群无知的人所掌握;
即,他们处身于最为本身的真实真相中,而不自知,而即使是自知了道,也不会带有横强的目标性去用。
而他们才是我们“真正文化”可以保留下来的载体;即,在无为中就把这件事给为了;所以,我们还有什么不放心,或者放心不下,去把事情交给他们呢;
而知识家们是处于不断进行自我定义的世界中,但显然这些定义对我们而言也是至关重要;而起码也要知道其归根结底是怎么来的;因为这是这个世界最基础的学问,即,不定义;在不定义中去定义,在不着相中去着相,而后又能够回到不着相中。
因为不具有“定相”的观念,所以这才是我们真正文化的接棒人,仔细查找是找不到
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